Lo primero, me vas a ver por aquí un montón de veces, y puedo llegar a ser mu pesao, advertida quedas :D.

Bajo mi punto de vista, la profesión más antigua del mundo (la prostitución) se debería regular, legalizar en general. Como bien dices no se va a erradicar así por las buenas y como se suele decir, si no puedes con tu "enemigo"...únete. Si todo el cotarro estuviera legalizado, con sus contratos, sus papeles, contemplado en la Seguridad Social... Vamos como un empleo más que si quieres lo tomas y si no lo dejas, con todas sus ventajas e inconvenientes, aunque con ciertas medidas restrictivas por ser un oficio que te puede llegar a "machacar", medidas a nivel del contratador y del contratado, otro gallo cantaría.
Todo eso que se hace en distintas partes del mundo está bien, pero siempre habrá demanda, siempre habrá gente que utilice estos servicios, en la calle o en pisos, Clubs o cualquier tipo de local, siempre habrá agencias de "contactos... Bueno no lo alargo más, que mi pregunta (para todo aquel que la quiera responder a parte de la protagonista de este blog, si se me permite la invitación colectiva) no es otra que ¿Por qué narices todo el mundo se niega a esta medida cuando puede llegar a ser beneficiosa si se lleva a buen término? Puede que acabe de decir una tontería, pero esa es mi idea, al menos por ahora, ya sea por desconocimiento del tema o por ideología personal.

Un saludo pa todo el que lo quiera from Badajoz

Esto cada vez esta peor... si yo fuera tu me iria a Amsterdam.

Hola Alejandra.

Hace unos meses vi un reportaje sobre la "solución" que habían encontrado en Colonia, creo recordar. El ayuntamiento de la ciudad había cedido un antiguo edificio de oficinas que estaba dedicado completamente a la prostitución. Desde la primera hasta la última planta. Aquí hay que añadir que la "categoría" y, por lo tanto, el precio iba ascendiendo a medida que subías pisos :-).

De esta forma, es evidente, que el consistorio alemán de dicha ciudad no erradicó la prostitución, pero supo "lavar" sus calles, aparte de que las chicas preguntadas que ejercían estaban encantadas pues el invierno alemán es bastante más riguroso que el nuestro y de esta forma estaban a cubierto, con mucha más seguridad que en la calle y hasta disponían de un equipo médico que, a cargo de los impuestos del contribuyente, las visitaba periódicamente para una total garantía sanitaria.

Probablemente esa tampoco es una solución, pero ayuda, a quien ejerce, a trabajar en mejores condiciones.

De todas formas, la prostitución existe y, como tu bien dices, seguirá existiendo. Basta con mirar este país que, en plena dictadura y con una sociedad tan puritana como la de hace 30 o 40 años, continuaba teniendo sus burdeles y su prostitución más o menos encubierta.

Aún y así, creo que "apuntar" tan directamente al cliente... no se, me parece muy bestia lo de colocar carteles (me recuerda al Far West con sus carteles de "Wanted"). Esa solución es la del avergonzamiento público y esa nunca me ha parecido una buena salida pues sólo afecta al que pillan y dudo de su gran efecto disuasorio.

El problema del que acude a este servicio tal vez está en su "coco" (como el que le pega a la botella) o en lo que no tiene en casa.

Un beso,
Albert

Has sido elegida. Pásate por mi blog.

Por fin te has esmerado, me ha gustado el tema del comentario, su estructuración, sus enlaces para ampliar información. Sólo te ha faltado...sintetizar un poco.

A cuento viene el nuevo reglamento de la ciudad condal, q a partir de las 00:00 horas del martes 25, prohibe los comportamientos q ensucian la estética de la ciudad.

Vease; miccionar, pedir, ir en monopatín,... Y contratar los servicios de una señorita en plena calle, con la falta q les hace a algunos,jaja.

La demanda existirá siempre, luego la oferta de prostitución no acabará, y con HEMBRAS con tu belleza, saber estar y FIGURAAA...NUNCA!

¿Por qué es peor ser infiel con una mujer cometa (u hombre camuflado) que con una mujer de verdad? No creo que los clientes que busquen ese servicio sean homosexuales

Regular la prostitución... tiene sus ventajas y sus inconvenientes.
Ventajas: Cotización a la seguridad social, controles sanitarios, una nomia y derecho a paro. Además de la seguridad que implica el estar regulado el empleo por un contrato inscrito en el ministerio de trabajo.
Incovenientes: Se acabaría el trafico de mujeres, o por lo menos descendería bastante al tener que existir unos papeles en regla. Quedaría constancia de que te has decicado a la prostitución en tu vida laboral y es posible que si algún día quisieras cambiar de empleo te cierren las puertas o intenten sacar tajada de eso.
Sin embargo creo que sería un gran paso hacia la dignificación de la profesión más antigua del mundo y quizás así se conseguiría dar una vida digna a muchas mujeres que malviven ejerciendola en la calle.
Petonets maca

Hola Alejandra. Sólo dos comentarios:

El primero para Santiago Tena. Tienes un blog interesante, con temas que están bien y otros un poco "palizas", en fin, así es tu blog. Pese a eso, se lo he recomendado a un buen amigo mío. Lo que me choca es esto de: "Has sido elegida. Pásate por mi blog"... Si lo dices con voz metálica sólo queda añadir: "Llévame ante vuestro líder... bip... bip". Un poco autoritario y "amarcianado", no?

Y el otro es para 1FAN. Me parece que Alejandra se ESMERA siempre. Lógicamente, algunos artículos son más interesantes que otros, pero es de agradecer que se prodigue tanto para mantener el contacto con todos nosotros. Además, HEMBRA desde luego es, pero eso suena tan... no se, a documental del National Geographic. Creo que Alex es bastante más que una hembra... ¿Què tal una mujer? Definitivamente queda mucho mejor.

Besos para los tres.
Albert

lo siento mucho, de veras, pero no puedo evitar opinar...
me considero tolerante, y la gente por definición no me inspira confianza...
asique creo que puedo tomarme la libertad de expresar lo que pienso en este blog.
la prostitución representa la pérdida de todo lo que es inescrutable en una persona, su cuerpo pasa a ser de dominio público... y eso no me parece atractivo ni opcional, creo en mis ideales, y también creo que las prostitútas por mucho que digan que así están contentas no es cierto, no puedo evitar pensar que si todas tuvieran la oportunidad de trabajar como cajeras con un sueldo mensual y siendo aceptadas por "toda" esta puta mierda de sociedad se sentirían realmente realizadas como personas...
puede que mi comentario esté muy fuera de lugar, pero eso es lo que pienso con mis 18 años de mujer de vida pobre y desdichada, porque todos podemos cambiar nuestra estrella...

Amatista, solamente quiero decir que razón no te falta, aunque no estoy del todo de acuerdo, el simple hecho de la legalización de tal menester implica que aquel o aquella que se quiera dedicar a estas labores, puede elegirlo con total libertad, al menos en teoría eso debería ser así (ya que bien pensado, la ilegalidad en este campo sería difícil de erradicar, al igual que pasa con el tabaco, la bebida y otras cosas legales en este mundo, y estos son ejemplos de cosas sencillísimas en comparación con el tema que nos ocupa), esta libertad implica que tu decides vender tu cuerpo, al igual que hay gente que vende su vida a la prensa del corazón con total libertad, quizás la comparación es absurda, a mi sinceramente no me lo parece al menos la prostituta no intenta engañarte ya que los dos saben de que va el tema.
Además creo que tu comentario no está fuera de lugar, ya que es tu opinión y no ofende a nadie (al menos eso creo, tampoco puedo hablar por el resto del mundo).
Y ¿tan seguro estas de que a algunas no les gusta? No voy a opinar al respecto, pero yo no estaría tan seguro, en este mundo hay gente para todo.

Hola Memnoch, supongo que has tenido un lapsus lingüe (o teclae) cuando has descrito el acabar con el tráfico de mujeres como uno de los inconvenientes de legalizar la prostitución. Creo que, precisamente, ese sería el principal beneficio, acabar con el tráfico de personas engañadas.

Amatista, seguro que tu vida no es tan pobre ni desdichada como dices. Estás viva y eso es lo más bonito y preciado que tenemos cada uno de nosotros. De todas formas, el análisis que haces de la prostitución creo que no encaja en el caso de Alejandra. Por activa o por pasiva, Alex ha declarado que su experiencia fue positiva y, la verdad, por lo poquísimo que la conozco, no creo que prefiriera trabajar como cajera.

Si te lees varios apartados de este blog verás que Alejandra se siente realizada como persona y que no se arrepiente de sus decisiones pasadas.

Un beso,
Albert

Ohh!!! Alejandra!!! me ha gustado muchísimooooooooooo lo que has escrito hoy!!! Genial!!! me he enterado de muchísimas cosas que desconocia :) Gracias...!!! Me encanta estar informada sobre este tema, pero no sabia cosas como las de EEUU. El año pasado, en la carrera (estudio Trabajo Social) tuvimos que presentar un proyecto, y el mío tenia el título de "Inserción Social para mujeres Prostitutas" fue uno de los mejores proyectos de mi clase, reconozco que me esmere mucho porque el tema me interesa una barbaridad... fue muy gratificante crear un centro (imaginativo...=/ lastima) que ofreciese multitud de posibilidades para estas señoritas.Qué pena que todo quede en un sueño en papel!!!
Un besazo Alejandra, cuidate.

Querida Amatista:

Aunque ya se me han adelantado, quisiera decirte que no puedes generalizar como has hecho al hablar de un tema como este.
No cambiaría jamás mi pasado por, con todos mis respetos, el haberme dedicado a ser cajera de supermercado. Me gusta mi vida. Me gusta mi pasado y soy feliz con todo lo que he vivido. No me cambiaría ni por Letizia Ortiz.
Y bueno, aunque tu intención ha sido buena y te has escudado en un diplomático lenguaje, al final, has acabado ofendiéndome. ¿Por qué? Pues por que hablas sin decir nada, hija.

"la prostitución representa la pérdida de todo lo que es inescrutable en una persona, su cuerpo pasa a ser de dominio público"

A ver, a ver. la pérdida de todo lo inescrutable? Eres consciente de lo que has dicho? ¿La pérdida de qué, exactamente, en una persona?

Inescrutable: Que no puede ser averiguado o comprendido. Indescifrable, insondable, incomprensible.

¿Y su cuerpo pasa a ser de dominio público? ¿Como qué? ¿Cómo los romances de Carlos Larrañaga? ¿Eso es para ti, de dominio público?

¿Y lo de sentirse realizadas como persona con un sueldo de cajera? Apuesto que ni la Drag Queen más fea del campo del Barça dejaría ese trabajo por entrar a trabajar en el DIA por 600€ al mes. (He puesto este ejemplo porque hace poco vi un cartel donde buscaban empleados para esa cadena de supermercados y ese es el sueldo que ofrecían)

Alejandra Duque

P.D: Espero no haberte ofendido. Sencillamente he expresado mi opinión, la cual, teniendo el "curriculum" que tengo, algun valor tendrá para rebatir tu argumento donde dices que la prostitución no puede ser una opción atractiva para nadie.

P.P.D: Hay una máxima en la PNL que sostiene que si nos referimos a nosotros mismos resaltando una cualidad negativa, eso será exactamente lo que vamos a atraer hasta nosotros. Si te autodenominas "pobre y desdichada", y lo que es peor, si encima te lo acabas creyendo, eso será lo que recibirás en la vida. En cambio si te ves a tí misma como lo que realmente quieres ser, si te sientes en el contexto que quieres llegar a alcanzar y por supuesto, si le comunicas a tu cerebro que realmente lo quieres y lo crees de verdad; querida, mucho más cerca estarás de, como tu dices, cambiar tu estrella.

Para Albert: lo leo de suerte, porque tampoco paso siempre por el blog de Alejandra, y te lo contesto aquí porque no veo que tengas blog propio, pero lo suyo hubiera sido que me lo comentaras en mi blog. Lo de "has sido elegida", si hubieras venido a mi blog, lo habrías entendido: es un juego que se está haciendo ahora entre los blogs y que consiste en decir cinco hábitos extraños que cada uno tenga. Después de decir uno los suyos, tiene que pedir a otros blogueros que hagan lo mismo, e ir a sus blogs a dejarles exactamente el comentario que yo he escrito aquí: "Has sido elegida. Pásate por mi blog". Desde luego en otro contexto resultaría autoritario o semiparanoico, pero no es el caso. Te ruego vengas a mi blog, Albert, si quieres contestar estas palabras. Un abrazo. Comprendo la posibilidad del malentendido. No bad feeelings, y gracias por las cosas que te gustan de mi blog.
Alejandra: un abrazo fuerte, que ya sabes que me apetece conocerte un poco más desde aquello y que luego tampoco nos hemos escrito mucho, y un beso.

a Amatista y a Julio :
( y a ti querida Alex)

la prostitucion libre y consciente crees realmente que representa una perdida de valores para la persona que lo ejerce ??, o es culpable esta (podrida) sociedad que fariseamente se ha dedicado a despreciarla.

me negaras lo siguiente, pero piensalo dos veces antes de responderme: acaso no te parece mas denigrante que una persona venda su "mente" a cualquier gran compañia y trabajar de teleoperador para poder pagarse la hipoteca cuando tiene cientos de ideas para crear su propio negocio, o aquel que vende su "arte" a la discografica de turno y cantar el top-1 que le hara aparecer en cada portada de revista y ganar un cuanto dinero (sobre todo a la discografica) ??

te puedo contar el caso de real de una chica que, siendo muy mona eso es cierto, y habiendo estudiado (y valiendo) un carrera tecnica esta trabajando (y ganando su dinero) de azafata en eventos y reuniones y ocasionalmente de modelo. Su sueño, sus intenciones estaba lejos de ese mundo, pero con ello tiene que vivir cada noche al llegar a casa y quitarse los zapatos de tacon y la ropa ajustada que debe vestir (quejas que ella misma confiesa cada dia). Pero la vida le cerro un camino y le mostro el otro, y viendose obligada a tener que ganar dinero para poder comer tuvo que dejar a un lado sus sueños...

contigo estoy que aquella mujer que se vea obligada a dedicarse a la prostitucion por que no le queda otra en la vida es de las cosas mas tristes que pueden pasar, pero ahí se queda. Tambien tengo claro, y es una cosa por la cuales admiro a Virginia, que hay gente que ve la prostitucion como lo que realmente es, sin mentiras ni prejuicion infundados.

por favor, abrir un poco la mente, ser respetuosos, y no pretendais cambiar la vida de los demas devido a ideas prejuiciosas y, a desde mi punto de vista, tan simples y vacias

(Alejandra, perdona por el tono de mi respuesta si me ha quedado algo atacante, sin mala intencion, admiro tu blog)

Me ha encantado tu frase..."Pues porque hablas sin decir nada, hija",jajaja.

No puedo decir lo mismo de..."Apuesto que ni la Drag Queen más fea del campo del Barça dejaría ese trabajo por entrar a trabajar en el DIA por 600€ al mes".

Ojo lo q apuestas, porque estoy convencido de q hay muchas, muchisimas mujeres q preferirian trabajar en el DIA con sus papeles en regla q estar dia y noche comiendo pan de muchos hornos y longaniza de muchos pueblos.

Debes ser más humilde y no mostrarte tan "sabelotodo", q por muy buena q estes, te equivocas como todo hijo de vecino...FIGURAAA!

Santiago:

En cuanto vi tu comentario y fui a tu blog, comprendí lo del juego. Si no lo he hecho todavía es porque aún estoy meditando sobre mis "rarezas" más divertidas o extrañas.

Un besote

Querido 1FAN:

Pues por supuesto que hay mujeres que preferirían un trabajo estable y tener los papeles en regla, pero por supuesto esas no son las que se dedican a la prostitución por voluntad propia. Hay muchas mafias en este país que se dedican a explotar sexualmente a chicas que vienen inocentemente de su país pensando que van a trabajar de "au-pair" o de camarera o de cualquier otra cosa y al final acaban, por la fuerza, alquilando su cuerpo en un burdel. Por supuesto que esas mujeres prostituídas se agarran a un clavo ardiendo con tal de salir de esa situación, ¿quién no lo haría? Sin embargo, para las que, esta profesión, supone una opción como otra cualquiera, eso no es negociable.

Alejandra

Para Santiago.

Perdóname pues me imagino que descontextualicé o, mejor dicho, no llegué siquiera a contextualizar lo que a mi me pareció un "comentario-orden" que, todo sea dicho, me pareció impropio del dueño de un blog donde los "0" y los "1" de este mundo digital se combinan magistralmente para crear un espacio donde la sensibilidad es dueña y señora (JODER, PARAD DE REIROS YA, PERO ES QUE ME HA SALIDO ASÍÍÍÍ !!!).

Centrándome en el tema, creo que queda bastante claro, o al menos a mi me quedó tras leer el libro y las reflexiones de Alejandra, que aunque el fin sea el mismo, el "modo" hace que podamos hablar de dos clases de prostitución: la forzosa y la voluntaria.

La primera considero que debe ser horrorosa para quien la ejerce (aunque siempre pueden haber excepciones), mientras que la segunda, pese a que no siempre tiene por que ser positiva ni gratificante es, como mínimo, fruto de una elección voluntaria. Elegir está en nuestras manos, incluso en las tuyas Amatista. El pasado es un pretérito inalcanzable pero aleccionador, el presente es maleable y el futuro es completamente nuestro.

Un abrazo para Santiago y un beso para Alejandra a la que deseo una rápida recuperación.

Albert

Emilio:
Creo que no se me ha entendido bien (muchas veces me pasa). Doy una parte de razón (en la frase "razón no te falta" caben muchas interpretaciones, quizás debí ser más esplícito), por lo que a mi respecta no tengo prejuicios de ningún tipo, pero bueno este tampoco es el tema que nos coupa, así que visto lo visto, disculpas si he podido ofender a alguien, para la proxima vez me leeré dos veces mis comentarios (pero de verdad, no lo digo con tono sarcástico)
Un saludo a todos los blogueros.

Albert no problem. Gracias por los elogios.
Alejandra: tu besote me sabe a gloria. Creo que te caigo bien. Otro para ti.

;-) Un besazo.

"Querido 1FAN"...Me has vuelto a dedicar una intervención. Y si me dedicas también tu próximo libro?jeje

Me tienes en el bote...FIGURAAA!!!

Albert, no fue un fallo, aunque si hay un error por omisión. El fin del tráfico solo sería un incoveniente para los traficantes que actualmente se aprovechan de muchas chicas que engañadas vienen a España esperando una vida mejor.
No me dí cuenta de el fallo por omisión, así que gracias por señalarlo.
Un salu2

Solo quería comentar el motivo que has expuesto en lo referente al club de Castelldefels.

No creo que haya nadie interesado en frenar la prostitución, si bien si se desean limpiar las calles y ofrecer una imagen más civilizada de nuestras ciudades.

Para mi esa redada responde a alguna de estas opciones:
1-El club no ha pagado debidamente las comisiones a las autoridades.
2-De vez en cuando la policía necesita de cierta publicidad, aunque realmente la intervención no sirva para nada.

Un saludo,

"Sin ir muy lejos, en Madrid se está tratando de que la ciudad sea incómoda para los clientes, poniéndoles trabas..."

¡Así que ése era el plan oculto de Gallardón! En lugar de decir que la prostitución es mala, para no perder votantes ni esforzarse en juicios morales, ha asediado con obras la Casa de Campo con la excusa de hacer un bulevar en la N-V y soterrar la M-30 en el cruce con el Manzanares.

Ante todo un saludo y enhorabuena por el blog. Es muy interesante ademas lo escribes de una forma nada aburrida.
Acabo de descubrir tu blog buscando informacion sobre la prostitucion. Me gustaria que te pasaras por el y me dieses tu punto de vista de un post en concreto llamado "Personasuobjetos del librecomercio".
Gracias y espero tu comentario con impaciencia.

Hola Àlex,

por lo que escribes, parece que esté bien que la prostitución se ejerza en locales y pisos pero no en la calle, porque ahí las prostitutas son víctimas de la explotación sexual. Esto no se corresponde con la realidad. La explotación puede ser mayor en locales. Por tanto, lo que ellas piden no es que la prostitución se erradique de las calles, sino que se habiliten espacios públicos donde puedan estar en buenas condiciones de higiene, seguridad y tranquilidad y tampoco molesten a los demás ciudadanos.

Parece que diversas organizaciones tratan a las prostitutas como menores de edad que hay que decirles lo que les conviene y lo que no. Sin embargo, creo que es importante tener en cuenta su opinión.

Transcribo, por su interés, algunos de los párrafos de la página web del colectivo HETAIRA (http://www.colectivohetaira.org/):

"La segunda cosa que Hetaira quiso destacar es que, en ningún caso, ellas, trabajadoras del sexo, se sienten esclavas ni esclavizadas por nadie. Ejercen ese trabajo porque quieren y porque es su manera de ganar dinero, y no desean dejar de hacerlo."
"Estas actuaciones de vigilancia, acoso y hostigamiento no sólo van dirigidas contra las mujeres, sino también contra las personas que libremente entablan conversación con las mujeres que ofrecen los servicios sexuales a cambio de dinero. La policía obliga a retirarse de la zona tanto a las mujeres como a los clientes, impidiendo así el elemental derecho de moverse o estar en la vía pública.
Por todo ello la organización Hetaira cree que las actuaciones llevadas a cabo por el Ayuntamiento de Madrid son constitutivas de un delito de coacciones e intimidación contra las mujeres y los clientes. También de un delito de prevaricación por dictar resoluciones administrativas ilegales e injustas para impedir su trabajo y para imponer su particular concepto de la moral privada y pública con un pretendido fin moralizador o liberador, cuando nadie ha solicitado ser liberada ni reeducada."

A mí me resultarían cómicas estas actuaciones policiales si no fuera porque en realidad es trágico, porque se desvían recursos que deberían emplearse en perseguir verdaderos delitos. Me refiero, por ejemplo, a las chicas que están amenazadas de muerte (junto a su familia) por las mafias. Pero claro, nadie, ni siquiera la policía, está preparada para luchar contra estas peligrosísimas mafias. Y si a un ciudadano se le ocurre ayudar a alguna de estas chicas más vale que haga testamento.

Abomino de esta hipócrita sociedad, para la cual lo importante es "lavar" las calles y se muestra indiferente ante las bolsas de basura con los restos de chicas descuartizados por las mafias.

A la autora de 'La Agenda de Virginia':

Estoy de acuerdo en la afirmación de que la demanda es lo que hace que haya prostitución, pero también creo que hasta esto es matizable. Según una lógica económica propia de una sociedad como la nuestra: de capitalismo tardío y democrática: de proliferación de servicios para satisfacer demandas de toda índole por una tolerancia elevada hacia las libertades individuales, con una elevada permisividad moral, en consecuencia (al menos para la mayoría de los varones etc.), resultará entonces algo normal que la prostitución de un/a 'individuo/a' sea un 'producto' que se halle en el mercado
cuando al menos se den los siguientes requisitos:
1º Que exista una demanda permanente de la misma (y que además esto sea percibido así por las/os ofertantes -ya sean terceras personas, las/os propios/as 'trabajadores/as' o por ambos.
2ºQue haya quienes por una serie de circunstancias de índole diversa en sus vidas(aunque casi siempre está, según se sabe, la causa económica presente o co-presente) estén dispuestos a obtener dinero a cambio de ofrecer su sexo (y/o 'afectos') a aquéllos que lo demandan.
3º Que no haya prohibiciones o trabas suficientemente serias de índole jurídica o relacionada con la salud personal o moral (en la forma de una fuerte convicción, por ejemplo) como para impedir realizar prostitución.
Dicho lo cual creo que el enunciado 'la demanda es lo que hace que haya la oferta' puede ser, no obstante, matizado cuando adoptamos una perspectiva más amplia, no tan economicista:por ejemplo un enfoque macrosociológico que examine la prostitución como una 'institución social'que ha pervivido históricamente (al menos desde la Baja Edad Media con los comienzos de la "prostitución moderna") y que algo tiene que ver con la organización social de la sexualidad de una sociedad determinada; una perspectiva que indague las causas o determinantes de por qué hay prostitución -tanto en lo que respecta a la demanda como a la oferta y su organización-, incorporando además los análisis de género o crítica feminista, podrá revelar hasta que punto, las desigualdades estructurales (previas) que se supone, posibilitan que haya prostitución no pueden ser conceptuadas sólo como de naturaleza socioeconómica (tradicionalmente relacionadas con el poder o falta de poder económico o la carencia de bienes y recursos materiales, o con la desigualdad por razón de pertenencia a una clase social u otra), sino que el factor de la desigualdad entre hombres y mujeres (géneros) en lo que respecta a las relaciones que entre ellos se establecen como individuos(de poder, afectivas, sexuales, ...) también habrá de ser tenido en consideración como causante directo de que exista dicha institución social.
Así es posible hipotetizar, por ejemplo, que la oferta también condiciona -aunque no sea su causa-
la demanda: el mensaje publicitario que se haga de lo que se oferta, directamente orientado a la sustitución, compensación o satisfacción de supuestas 'carencias' de los individuos varones potencialmente clientes (muchos de los que hemos sido socializados en una sociedad más o menos patriarcal como la nuestra) sería un ejemplo de dicho condicionamiento de la oferta sobre la demanda fácil de intuir. Otro ejemplo posible, aunque quizá menos intuitivo (y no sé si válido o comprensible para algunas 'trabajadoras') sería el de aquellos 'clientes' que se puedan hacer habituales de una chica -inmigrante por ejemplo-, no sólo por lo que ella le ofrece en cada encuentro a nivel de pseudoafecto o sexo, por ejemplo, sino también porque ellos perciben o creen que el dinero que le dan a la mujer en cada encuentro (sea la cantidad que sea) puede resultar muy útil o importante para ella (por ser el país de ella una cantidad muy valiosa, por darse los encuentros en momento de bajada de la demanda de prostitución, de elevada competencia, etc). Esta filiación entre clente y prostituta estaría, pues, condicionada en parte por la oferta
(por lo que el cliente pueda saber de la situación de la mujer).
Continuará...

Gracias por haber publicado mi comentario a su comentario "Sin demanda No Habrá Oferta". Trataré de continuarlo la próxima semana (pues se me han quedado bastantes cosas en el tintero).

Hola de nuevo Álex,

siguiendo con el tema de las campañas para acabar con la prostitución callejera, por si no hubiese quedado suficientemente claro lo trágico que resultan, leo la siquiente noticia en APRAMP (Asociación para la Prevención, Reinserción y Atención de la Mujer Prostituida)
( http://www.apramp.org/noticia.asp?id=202 ):

Barcelona: muere una prostituta de la calle tras una paliza brutal en Montjuïc
"El cuerpo de la víctima, con la cabeza destrozada a golpes y el rostro desfigurado, fue encontrado por unos vecinos la madrugada del 15 de febrero en los jardines de Costa i LLobera, junto al paseo de Montjuïc"
"El homicidio de Montjuïc ha provocado una gran conmoción entre los colectivos que trabajan con las prostitutas. Justine Abellán, de CCOO, manifestó ayer que la presión policial que están sufriendo las prostitutas que trabajan en las calles de la ciudad desde la reciente entrada en vigor de la nueva ordenanza municipal sobre civismo "está obligando a las mujeres a ir trabajar a lugares inhóspitos y desprotegidos". Y agregó que las trabajadoras del sexo "tienen cada vez más miedo de ir a denunciar agresiones a la policía"."

Podemos estar o no de acuerdo con esta forma de vida, pero para mí era ante todo un ser humano. Y me causa mucho dolor, rabia e impotencia que a un ser humano se le haga esto. (La sociedad bienpensante dirá: bueno, sólo era una puta callejera y ya sabía el riesgo que corría). Pero ya lo decía Toni Salas: lo peor no es la maldad de los "malos" (que ya conocemos) sino la indiferencia y el silencio de l@s que se consideran "buenas personas" (que la verdad, a mí me ha dejado alucinado).

Y se me revuelve el estómago sólo de pensar que tal vez esta y otras muertes y palizas podrían evitarse, si en lugar de estas demenciales campañas de persecución, se habilitaran espacios donde las prostitutas puedan trabajar con tranquilidad, higiene y seguridad.

Me gustaría terminar con unas palabras del libro "Yo puta" de Isabel Pisano: "No hay una oración de adiós. No hay lágrimas de nadie y ni siquiera una flor."

"Estoy de acuerdo en la afirmación de que la demanda es lo que hace que haya prostitución, pero también creo que..." (continuación a lo escrito el 4 de marzo)

(...) El otro día concluía lo que estaba escribiendo, ilustrando con dos breves ejemplos la idea de que la oferta de prostitución afecta de algún modo o condiciona el que exista o se mantega la demanda de la misma. El segundo de estos ejemplos -el referido al porqué de la fidelidad como cliente de un varón indeterminado- era claramente hipotético y por tanto podría investigarse empíricamente para comprobar su grado de veracidad...
Con dicho ejemplo lo que pretendo mostrar son dos cosas: 1ª) Que las 'desigualdades de género' como factor causal de la prostitución (y sobre las que se dirá algo más adelante) no tendrían por que traducirse exclusivamente en el contrato establecido entre el cliente varón y la mujer en el ejercicio de poder de aquel sobre ésta.
Continuará...

"Estoy de acuerdo en la afirmación de que la demanda..." (continuación a lo escrito ayer 7 de marzo)

(...)En este ejemplo hipotético del varón que se hace cliente habitual de una mujer inmigrante porque piensa que su dinero a ella debe resultarle muy útil para la sobrevivencia o prosperidad (tanto de ella como de su familia), creo que podría suponerse que la prostituta retiene un poder real sobre su cliente -un varón socializado en un sistema patriarcal- por su calidad de mujer 'madresposa' y no sólo por ser la 'trabajadora del sexo' que satisfacería unas supuestas "necesidades" sexuales o afectivo-sexuales de él. Es decir, este cliente hipotético estaría haciendo efectivo un mandato cultural por razón de su género como 'varón protector'; protector de una mujer, madre de familia, que él percibe de algún modo como indefensa y/o desamparada. Esto, en cualquier caso, sería un efecto más de la desigualdad entre hombres y mujeres.
2ª) La segunda cosa que se pretende mostrar con el referido ejemplo del cliente a mí me parece aún más importante: Dicho ejemplo no sería otra cosa que un análisis de la relación que se establece entre una prostituta y un cliente determinados, insertos ambos en una sociedad como la nuestra, y socializados también ambos en grado diverso en una cultura patriarcal, en base a una determinada clave interpretativa (la mía personal). Y es este nivel de análisis, el que investiga las interacciones que se establecen entre los actores sociales que participan en la relación prostitutiva y su significado, el que creo que falta en el permanente debate(exageradamente polarizado) que, sobre la prostitución, está teniendo lugar en el seno del feminismo. Por un lado las feministas antiprostitución (que suelen adoptar posiciones abolicionistas tradicionales o prohibicionistas) --K. Barry, C. Mackinnon, C. Pateman, W. Tamzali, Rosario Carracedo, Lidia Falcón, Lobby Europeo de Mujeres, Asociación 'APRAMP', etc. -, aunque bien es cierto que recientemente parecen enfocar su interés hacia el cliente y sus razones para acudir a la prostitución, y no sólo en la 'mujer prostituida', tienden a simplificar enormemente los análisis y argumentos al estar orientadas por premisas ideológicas condenatorias sin más de la prostitución ("exclavitud sexual", violación de las mujeres aceptada socioculturalmente,
"violencia patriarcal"...), que no aceptan, ni parecen asumir bajo ningún concepto, la distinción entre "prostitución voluntaria" y "prostitución forzada" (refiriéndose,sobre todo, a cualquier forma de prostitución femenina organizada, que obviamente es la de mayor peso estadístico en nuestro presente.). El caso de Carole Pateman (víd. "El Contrato Sexual") es significativo, pues aunque se interesa por examinar el contrato de prostitución entre el varón y la mujer, y su análisis es más sofisticado que el de las teóricas anti-prostitución precedentes, no logra eliminar los sesgos esencialistas (víd. por ej.: OSBORNE, R.: "Sujeto, sexualidad, dominación: Reflexiones en torno a lo Personal es Político"), y acaba simplificando y concluyendo, por ejemplo, que en la relación prostitutiva lo que se establece es un ejercicio de poder unidireccional del varón sobre la mujer (pues la entrada en el contrato de una y otro ya es desigual) que se salda con la posesión de ésta última (lo más íntimo: su sexualidad) por aquél, al menos mientras dura el contrato). No toma aquí Pateman en consideración los mecanismos de ajuste psicológico de la mujer (que es un sujeto) que le permiten el distanciamento de la relación y la representación de un rol ficticio, ni tampoco "la cultura de la prostitución" que aquélla pueda estar asimilando para poder sobrellevar más o menos bien la actividad (víd. p. ej.: GAGNON,J.H.: "Prostitución", en Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales. Aguilar : Madrid, 1974).
Opuestas a las feministas antiprostitución, se hallan aquéllas teóricas e investigadoras y/o activistas que han formado parte o están integradas en un movimiento social internacional a favor de los derechos de las prostitutas, cuya génesis y constitución ha sido reciente (década de 1980) y que tiene sus raíces en la organización estadounidense COYOTE ("Call Off your Old Tired Ethics"), en la década de 1960, y en el levantamiento reivindicativo de las prostitutas francesas en el año 1975. En este grupo nos encontramos a autoras como G. Pheter-son, Raquel Osborne, Dolores Juliano, C. Corso, P. Covre, Cristina Garaizábal, Laura Agustín, M. Wijers, por citar algunas de las que han sido traducidas al castellano; a colectivos españoles pro-derechos como HETAIRA (Madrid) o LICIT (Barcelona), y a algunos sociólogos españoles, investigadores del fenómeno como José Luis Solana o Ignasi Pons. En la gran mayoría de estos casos, tampoco se ha producido un interés por investigar la relación de prostitución, y ello creo que ha sido porque no ha interesado para la lucha vindicativa y política que dichas personas individuales y colectivos han estado librando a favor de las mujeres prostitutas, quizá por miedo a estigmatizarlas aún más o de acercar su posición al abolicionismo.
Continuará...

"Estoy de acuerdo en la afirmación de que la demanda..." (Continuación a lo escrito ayer)

En el caso de las ideólogas, investigadoras y activistas de este movimiento por los derechos de las mujeres prostitutas, el interés se ha focalizado básicamente en la indagación de las problemáticas de las mujeres prostitutas en ejercicio desde una posición de escucha de lo que ellas les tenían que contar respecto a sus necesidades y problemas a través de las lentes del "estigma de puta", constructo que se ha utilizado como categoría fundamental de análisis para explicar todas las discriminaciones e injusticias que padecerían dichas mujeres (un estigma que también afectaría al conjunto de todas las mujeres en cuanto estigma cultural, pues funcionaría como mecanismo de control social patriarcal, fomentando, por ende, la división entre ellas (véanse en castellano, por ejemplo, los trabajos de Gail Pheterson, Dolores Juliano, Raquel Osborne -como autora y compiladora-, Isabel Holgado, la investigadora colombiana, Marcela Ulloa, la italiana Pía Covre, Cristina Garaizábal con HETAIRA, la historiadora Judith Walkowitz, etc.).
Las ideólogas y activistas de este movimiento social, a partir de tales investigaciones, diálogos e intervenciones con las mujeres, han pasado directamente a la vindicación política, con reivindicaciones específicas de derechos para estas mujeres y con propuestas sobre que políti-cas de prostitución serían las más beneficiosas para ellas (legalistas o despenalizadoras del ejercicio de la prostitución). Es bajo este planteamiento como se ha de entender su exigencia (compartida por la mayor parte del movimiento, según lo que yo sé) de que se reconozca un status -legal y social- como 'trabajadoras del sexo' a las mujeres que ejercen la prostitución (voluntariamente). Y así, es también comprensible su desinterés por investigar el fenómeno de la prostitución como un todo sociocultural que puede ser analizado críticamente, focalizando para ello la atención en la relación de prostitución o ana-lizando dicho fenómeno en clave macrosociológica como una de las instituciones sociales patriar-cales que organiza la sexo-afectividad de los individuos/as que integran una sociedad determina-da, por ejemplo. Esto, al parecer, no ha formado parte de su lucha.
Quisiera ahora comentar un poco más detenidamen-te el caso de dos investigadores que comparten las reivindicaciones del movimiento pro-derechos por lo que tienen de significativo para mi crítica; ellos son el sociólogo Ignasi Pons y la investigadora Laura Agustín.
Continuará...

"Estoy de acuerdo en la afirmación de que la demanda..." (cancelación del escrito)

Las líneas que vienen a continuación serán las últimas, pues he tomado la decisión de no conti-nuar con esta exposición a propósito del tema "Es la demanda lo que crea la oferta". Este cambio se debe a que no me encuentro con el ánimo suficien-te para exponer, con la claridad que me parece deseable, lo que sería un posicionamiento crítico respecto al fenómeno de la prostitución (femenina); una crítica cuyos planteamientos con-
sidero que están un poco al margen del actual debate en clave feminista (claramente polarizado, como ya dije) que está teniendo lugar en nuestro país entre las posiciones que siguen la línea argumental del movimiento pro-derechos y las feministas y lobbys que adoptan una posición ideo-lógica y política claramente anti-prostitución.
Lo que yo pretendía con este escrito que dejo sin concluir, era tratar de mostrar como ambas po-siciones ideológicas respecto al fenómeno son ex-tremas e inadecuadas para darle al mismo un trata-miento político acertado. Digo esto porque creo que tanto la una como la otra --aunque sea de diferente manera-- no tienen en cuenta en sus análisis el aspecto sociocultural de la pros-titución: a qué responde y por qué se mantiene, y qué implicaciones puede tener su existencia en
una sociedad como la nuestra. Mi interés por la prostitución es hacer su crítica, pues creo que esto es posible y ello además tiene consecuencias políticas; en este sentido, en cuanto a la motivación o interés principal teórico yo me acercaría más a las feministas abolicionistas que a las feministas pro-derechos, las cuales han centrado su interés en indagar y explicar la opresión de las mujeres utilizando para ello un único nivel de análisis, el del "estigma de puta". En cambio, en el aspecto vindicativo (el de los derechos para las mujeres que ejercen y las propuestas concretas para mejorar sus condiciones de vida), creo que mi posición es más o menos la misma, en lo esencial, que la del movi-miento pro-derechos.
Para hacer la crítica a la prostitución se ha de entender ésta, en efecto, como un todo sociocul-tural: un conjunto de prácticas institucionaliza-das que funcionarían como organizadoras en un momento dado de la sexualidad (o sexoafectividad) de una sociedad determinada; para explicar ade-cuadamente este conjunto de prácticas habrá que analizarlas contextualmente: cuáles son las "fun-ciones sociales" que cumpliría o a que responde la prostitución en un momento determinado, ("complementando", por ejemplo, a otras instituciones tales como el matrimonio, la heterosexualidad obligatoria o la reproducción). Ésta aproximación macrosocilógica sería la propia del enfoque estructural-funcionalista en socio-logía, que ha resultado tener un gran valor heurístico para explicar el hecho prostitutivo. Pero además, hemos de tener presente al mismo tiempo, que la prostitución puede ser conceptuada como una institución social que, en la actuali-dad, seguiría poseyendo rasgos patriarcales (igual que la familia tradicional y a pesar de su larga historia), y que, en modo alguno está claro
que éstos puedan llegar a desaparecer (en esto estoy claramente enfrentado a los planteamientos de algunas investigadoras como Laura Agustín). Todo esto correspondería a un nivel de análisis del fenómeno que podemos denominar de lo 'macro', pero que debe ser conectado con un nivel de análisis que se centre en lo 'micro': así una aproximación psicosociológica focalizada separadamente en los 'actores sociales' que participan en la relación de prostitución (estudios centrados en el cliente que indaguen en sus motivaciones como usuarios, entrevistas con las mujeres, relatos de vida en ambos...), y una aproximación sociopsicológica para investigar la 'cultura de la prostitución' así como las interacciones de tales actores sociales y su significado...
Ya para concluir: críticas más o menos acertadas a la prostitución sí que se han hecho ya, aunque las mismas sean parciales. Sólo enunciar a algunas autoras y autores que han escrito algo en esta dirección: Bruckner y Finkielkraut (víd. "El Nuevo Desorden Amoroso"), Carmen Vigil (víd. "Prostitución y Heterosexismo", en Internet), John Gagnon, Josep Vicent Marqués (víd. "Sexualidad y Sexismo"), Mª José Barahona ("Tipología del cliente en la Comunidad de Madrid), etc.

estimada amiga Alejandra. Me llamo jordi yo tamb-

ien estoy escribiendote solo dandote dos frases.

El hombre es tan pobre que no tiene dinero. y

otra es No te dejes pisar por nadie.

ATT MUCHAS GRACIAS.

Jordi Barcelona